S61.V6 Nous avons démontré en l’Annonce de Muhammad dans la Bible que le sens littéral de S7.V157 était sans rapport avec le sujet et que ce n’était qu’au prix d’une manipulation interprétative avérée que l’Exégèse était parvenue à faire avouer… Continue Reading →
Si en Islam la question de l’impureté est d’ordre général, il n’est pas moins vrai que du point de vue rituel elle concerne sous bien des aspects les femmes, d’où la spécification en notre titre. De manière globale, nous avons… Continue Reading →
Rien n’illustre mieux les liens et les différences entre le Coran et l’Islam que la question des cinq piliers. En cette perspective d’étude comparative, nous avons déjà envisagé les deux premiers piliers de ce fondement de la religion Islam[1] et… Continue Reading →
Lors du précédent article consacré à l’obligation du Jeûne de Ramadan, nous avons pu constater que selon le Coran rien n’oblige à jeûner si ce n’est la recherche sincère de Dieu. Le jeûne selon le Coran s’inscrit en une perspective… Continue Reading →
S’il est un symbole fort en l’imaginaire des musulmans, c’est sans aucun doute l’orientation qu’ils prennent, individuellement ou collectivement, lors de leurs prières : la Qibla/ آلقبلة, terme indiquant alors la direction de la Kaaba. En soi, il s’agirait d’un acte purement… Continue Reading →
Selon le Coran, la Foi et la Raison sont le propre de l’Homme. Sous cet aspect, par Foi le Coran n’entend pas la foi religieuse, mais la Foi ontologique, connaissance innée constituant notre Conscience de Dieu.[1] Par Raison, le Coran… Continue Reading →
Les mythes sont construits, mais sont aussi ce qui nous construit. Or, s’il est un mythe partagé par l’ensemble des religions, c’est bien celui de la création de l’Homme : un système d’explication de l’existence de cette créature capable de réfléchir… Continue Reading →
Au premier des quatre articles de cette série consacrée à l’étude du mythe d’Adam et Ève, nous avons constaté que le Coran avait profondément déconstruit la mythologie biblique, voir : 1– Adam et l’Homme selon le Coran et en Islam ; S2.V30…. Continue Reading →
Face à la difficulté d’accès au sens liée à nos certitudes construites par le mythe de nos origines, nous avons mis en lumière un pan de l’intertextualité coranique en étudiant la question dite d’Adam et Ève. L’intertextualité coranique ne doit… Continue Reading →
Ce dernier article de la série consacrée à l’étude selon le Coran du mythe biblique d’Adam et Ève nous permettra d’envisager le contre-récit coranique de ce qui selon la Bible correspond à l’expulsion du Paradis d’Adam et Ève. Nous rappellerons… Continue Reading →
S53.V1-18 Notre réflexion quant aux origines révélées du Coran aura montré que le hadîth décrivant Muhammad aux prises avec l’Archange Gabriel dans la grotte de Ḥirâ’ ne pouvait être validé, voir : La première révélation selon l’Islam. Comment donc admettre que… Continue Reading →
En l’article intitulé la première révélation du Coran selon l’Islam nous avons montré que l’unique hadîth sur lequel repose le mythe fondateur des débuts de la révélation faite à Muhammad n’était pas recevable en l’état. Cela ne signifie bien évidemment… Continue Reading →
« On a dit fort bien que si les triangles faisaient un dieu, ils lui donneraient trois côtés. », Montesquieu, Lettres persanes. Pourquoi le Coran ne s’adresse-t-il qu’aux hommes ? Cette question est régulièrement posée, à vrai dire par des femmes le plus… Continue Reading →
Bien que les termes dîn et islâm aient été autant scrutés par le menu qu’ils sont en réalité galvaudés, l’ensemble des approches, anciennes comme nouvelles, semble figé par nos certitudes. À priori, peu d’observateurs, si ce n’est aucun, n’ont remis… Continue Reading →
S7.V172 Le Coran possède une caractéristique qui le distingue de tous les propos théologiques propres aux religions. En effet, il ne définit pas les hommes en fonction de leur appartenance religieuse, refusant ainsi l’exclusivisme religieux,[1] mais en fonction de la… Continue Reading →
S7.V172 Le Coran possède une caractéristique qui le distingue de tous les propos théologiques propres aux religions. En effet, il ne définit pas les hommes en fonction de leur appartenance religieuse, refusant ainsi l’exclusivisme religieux,[1] mais en fonction de la… Continue Reading →
En quoi l’interprétation pourvoyeuse de sens non-coraniques a-t-elle permis la conservation du texte coranique ? Plus exactement encore : la conservation du corpus coranique. Précocement, la prédominance quasi exclusive de l’Interprétation dans l’exégèse musulmane a eu pour très fâcheuse conséquence un éloignement… Continue Reading →
S6.V151 ; S7.V33 En les deux précédents articles consacrés à question du « haram »[1], nous avons mis en évidence deux faits essentiels. Premièrement : le terme ḥarâm dans le Coran signifie exclusivement sacré. Ceci suppose que l’Islam a dû détourner ce terme… Continue Reading →
S61.V7 De l’Islam du pire à l’Islam du meilleur, l’Islam est au cœur de bien des débats et les discussions autour de la définition que chacun lui donne ou reconnaît sont loin d’être univoques ou convergentes. En cette perspective,… Continue Reading →
S5.V3… De l’Islam du pire à l’Islam du meilleur, l’Islam est au cœur de bien des débats et les discussions autour de la définition que chacun lui donne ou reconnaît sont loin d’être univoques ou convergentes. En cette perspective,… Continue Reading →
S39.V22 De l’Islam du pire à l’Islam du meilleur, l’Islam est au cœur de bien des débats et les discussions autour de la définition que chacun lui donne ou reconnaît sont loin d’être univoques ou convergentes. En cette perspective,… Continue Reading →
S6.V125 De l’Islam du pire à l’Islam du meilleur, l’Islam est au cœur de bien des débats et les discussions autour de la définition que chacun lui donne ou reconnaît sont loin d’être univoques ou convergentes. En cette perspective,… Continue Reading →
S9.V74 De l’Islam du pire à l’Islam du meilleur, l’Islam est au cœur de bien des débats et les discussions autour de la définition que chacun lui donne ou reconnaît sont loin d’être univoques ou convergentes. En cette perspective,… Continue Reading →
S3.V85 De l’Islam du pire à l’Islam du meilleur, l’Islam est au cœur de bien des débats et les discussions autour de la définition que chacun lui donne ou reconnaît sont loin d’être univoques ou convergentes. En cette perspective,… Continue Reading →
S3.V19 De l’Islam du pire à l’Islam du meilleur, l’Islam est au cœur de bien des débats et les discussions autour de la définition que chacun lui donne ou reconnaît sont loin d’être univoques ou convergentes. En cette perspective,… Continue Reading →
S2.V.275 ; S3.V130 ; S30.39 En un monde où l’économie globalisée est entièrement fondée sur la circulation des capitaux financiers, les musulmans sont sans doute le seul peuple qui se condamne de principe au hors-jeu. Cela ne concerne bien évidemment pas… Continue Reading →
S2.V.275 ; S3.V130 ; S30.39 En un monde où l’économie globalisée est entièrement fondée sur la circulation des capitaux financiers, les musulmans sont sans doute le seul peuple qui se condamne de principe au hors-jeu. Cela ne concerne bien évidemment pas… Continue Reading →
S2.V219 ; S4.V43 ; S5.V90 ; S5.V91-92 S’il y a une ligne de démarcation culturelle et cultuelle entre monde occidental et monde musulman, c’est bien la ligne rouge du vin. Toute séparation est aussi une limite partagée, un isthme, et l’on assiste… Continue Reading →
S2.V219 ; S4.V43 ; S5.V90 ; S5.V91-92 S’il y a une ligne de démarcation culturelle et cultuelle entre monde occidental et monde musulman, c’est bien la ligne rouge du vin. Toute séparation est aussi une limite partagée, un isthme, et l’on assiste… Continue Reading →
S2.V219 ; S4.V43 ; S5.V90 ; S5.V91-92 S’il y a une ligne de démarcation culturelle et cultuelle entre monde occidental et monde musulman, c’est bien la ligne rouge du vin. Toute séparation est aussi une limite partagée, un isthme, et l’on assiste… Continue Reading →
S42.V13 ; S42.V21 À la question relative à la Charia, nous avons montré par l’analyse littérale de S45.V18, seule occurrence coranique du terme sharî‘a, que le Coran n’est pas une Loi, mais une Voie. Trois autres versets ont cependant été… Continue Reading →
S42.V13 ; S42.V21 À la question relative à la Charia, nous avons montré par l’analyse littérale de S45.V18, seule occurrence coranique du terme sharî‘a, que le Coran n’est pas une Loi, mais une Voie. Trois autres versets ont cependant été… Continue Reading →
S24-V31 Nous ne débattrons pas de la brûlante actualité autour du voile ; en la matière le voile montre plus qu’il ne cache… Quoi qu’il en soit, notre démarche n’est pas en prise avec les évènements, elle s’intéresse à… Continue Reading →
S24.V60 Bien que le sujet ne soit pas fréquemment abordé, l’on prétend à partir de S24.V60 que le Coran autoriserait les femmes ménopausées à plus ou moins se “dévoiler”. Tel qu’il est compris par l’Exégèse, ce verset est profondément… Continue Reading →
S33.V59 La question du “voile” repose essentiellement sur la surinterprétation de S24.V31 dont l’Analyse littérale a dévoilé les mécanismes mis en œuvre par l’Islam pour parvenir à ses fins : imposer le “voilement” plus ou moins intégral aux musulmanes, voir :… Continue Reading →
S5.V48 ; S4.V122-125 Toutes les religions monothéistes ont un point commun : prétendre qu’en dehors d’elle il n’y a pas de Salut possible en l’Au-delà, concept théologique que l’on nomme le Salut exclusif ou exclusiviste. Par la locution Salut universel, nous… Continue Reading →
S5.V48 ; S4.V122-125 Toutes les religions monothéistes ont un point commun : prétendre qu’en dehors d’elle il n’y a pas de Salut possible en l’Au-delà, concept théologique que l’on nomme le Salut exclusif ou exclusiviste. Par la locution Salut universel, nous… Continue Reading →
S2.V221 ; S60.V10 ; S5.V5 Il y a une dizaine d’années, nous avions publié des articles[1] indiquant que selon le Coran ce qui était permis ou interdit en matière de mariage interreligieux à un musulman l’était aussi à une musulmane. Nous… Continue Reading →
S2.V221 ; S60.V10 ; S5.V5 Il y a une dizaine d’années, nous avions publié des articles[1] indiquant que selon le Coran ce qui était permis ou interdit en matière de mariage interreligieux à un musulman l’était aussi à une musulmane. Nous… Continue Reading →
S40.V46 Le Châtiment de la tombe/‘adhâb al–qabr fait partie des nombreux questionnements actuels émanant d’une certaine libération de la théologie musulmane. Or, par définition, ce qui relève de l’eschatologique, du ghayb, ne peut être su que par voie de… Continue Reading →
S53.V3-4 ; S59.V7 ; S4.V80 ; S4.V59 « Le Jour où Nous susciterons du sein de chaque communauté un témoin contre eux, et que Nous t’amènerons [Muhammad] comme témoin contre ceux-là [ceux de ta communauté] alors que Nous t’avons révélé le Livre… Continue Reading →
S53.V3-4 ; S59.V7 ; S4.V80 ; S4.V59 « Le Jour où Nous susciterons du sein de chaque communauté un témoin contre eux, et que Nous t’amènerons [Muhammad] comme témoin contre ceux-là [ceux de ta communauté] alors que Nous t’avons révélé le Livre… Continue Reading →
S53.V3-4 ; S59.V7 ; S4.V80 ; S4.V59 « Le Jour où Nous susciterons du sein de chaque communauté un témoin contre eux, et que Nous t’amènerons [Muhammad] comme témoin contre ceux-là [ceux de ta communauté] alors que Nous t’avons révélé le Livre… Continue Reading →
S53.V3-4 ; S59.V7 ; S4.V80 ; S4.V59 « Le Jour où Nous susciterons du sein de chaque communauté un témoin contre eux, et que Nous t’amènerons [Muhammad] comme témoin contre ceux-là [ceux de ta communauté] alors que Nous t’avons révélé le Livre… Continue Reading →
S4.V101-102-103-104 La différence de perspectives entre la prière selon le Coran et la prière selon l’Islam est un exemple manifeste des décalages interprétatifs à l’origine du passage de l’Islam-relation, prôné par le Coran, à l’Islam-religion généré par l’auto-construction de l’Islam…. Continue Reading →
S5.V48 La question est d’importance : l’Islam est-il la seule religion agréée par Dieu et, par conséquent, quelles valeurs ont les autres religions monothéistes ? Cette réflexion théologique s’inscrit donc directement dans le prolongement d’une question essentielle : le Salut universel, que… Continue Reading →
S3.V110 ; S3.V104 Prêche après prêche, ce doux poison est instillé en nos veines, notre Oumma serait la meilleure des communautés, elle aurait été élue par Dieu. Quoi de plus réconfortant lorsqu’on est en bas de l’échelle sociale et quoi… Continue Reading →
S3.V110 ; S3.V104 Prêche après prêche, ce doux poison est instillé en nos veines, notre Oumma serait la meilleure des communautés, elle aurait été élue par Dieu. Quoi de plus réconfortant lorsqu’on est en bas de l’échelle sociale et quoi… Continue Reading →
S49.V14-18 Les versets 14-18 de Sourate al–ḥujurât, notamment le v14, s’inscrivent au cœur d’une discussion théologique essentielle : qui de la foi ou de l’Islam précède ? Autrement dit, peut-on être musulman sans avoir la foi ? Corollairement, se pose la… Continue Reading →
S3.V7 En la rubrique « Comprendre le Coran » nous avons consacré une série d’articles à notre méthodologie d’Analyse Littérale du Coran. Ce faisant, nous avons à maintes reprises souligné l’importance de l’interprétation pour l’exégèse classique du Coran. Ceci, non pas… Continue Reading →
S31.V27 ; S18.V109 En l’article l’interprétation du Coran selon le Coran et en Islam, S3.V7, nous avons montré que contrairement à ce qui est couramment affirmé, ce verset ne justifiait en rien l’interprétation du Coran, mais, à l’inverse, la discréditait. Cette… Continue Reading →
S31.V27 ; S18.V109 En l’article l’interprétation du Coran selon le Coran et en Islam, S3.V7, nous avons montré que contrairement à ce qui est couramment affirmé, ce verset ne justifiait en rien l’interprétation du Coran, mais, à l’inverse, la discréditait. Cette… Continue Reading →
S15.V9 En l’article intitulé l’Interprétation et la conservation du Coran, nous avons montré que le texte coranique avait été protégé d’altérations scripturaires, non pas du fait d’une intervention surnaturelle, mais pour deux raisons concrètes historiquement observables. Premièrement, la transmission… Continue Reading →
S45.V18 La sharî’a/الشَّرِيعَة, que nous écrirons comme d’usage Charia, est un des fondements de la pensée islamique classique, mais qui a été de nos jours réactivé par l’interprétation islamiste de l’Islam. Ce concept suppose que Dieu ait révélé dans… Continue Reading →
« Le voleur et la voleuse, réduisez leur puissance en récompense de ce qu’ils auront tous deux acquis. Telle est la mise en garde[5] de Dieu, et Dieu est Puissant, Sage. », S5.V38. L’amputation de la main du voleur, la flagellation ou la… Continue Reading →
S2.V168 ; S16.V114 ; S5.V88 ; S16.V116 ; S10.V59 ; S5.V87 Nous avons montré en une série de quatre articles[1] que l’Islam avait créé le concept du haram au détriment des catégories coraniques liées à l’usage de la forme verbale ḥarrama. Pour ce faire,… Continue Reading →
S2.V168 ; S16.V114 ; S5.V88 ; S16.V116 ; S10.V59 ; S5.V87 Nous avons montré en une série de quatre articles[1] que l’Islam avait créé le concept du haram au détriment des catégories coraniques liées à l’usage de la forme verbale ḥarrama. Pour ce faire,… Continue Reading →
S2.V168 ; S16.V114 ; S5.V88 ; S16.V116 ; S10.V59 ; S5.V87 Nous avons montré en une série de quatre articles[1] que l’Islam avait créé le concept du haram au détriment des catégories coraniques liées à l’usage de la forme verbale ḥarrama. Pour ce faire,… Continue Reading →
S2.V168 ; S16.V114 ; S5.V88 ; S16.V116 ; S10.V59 ; S5.V87 Nous avons montré en une série de quatre articles[1] que l’Islam avait créé le concept du haram au détriment des catégories coraniques liées à l’usage de la forme verbale ḥarrama. Pour ce faire,… Continue Reading →
S2.V168 ; S16.V114 ; S5.V88 ; S16.V116 ; S10.V59 ; S5.V87 Nous avons montré en une série de quatre articles[1] que l’Islam avait créé le concept du haram au détriment des catégories coraniques liées à l’usage de la forme verbale ḥarrama. Pour ce faire,… Continue Reading →
S24.V2 L’Islam, à l’image de ses deux grandes sœurs en religion, n’admet de rapports sexuels licites que dans le cadre du mariage. Cette position légaliste de l’amour l’a amené à définir deux types de péchés capitaux : la fornication et… Continue Reading →
S5.V5 ; S5.V3 ; S6.V118-119-120-121 Nous avons consacré une série de cinq articles[1] quant à l’Analyse littérale des versets mis en jeu par l’Islam s’agissant du concept dit du “halal et du haram”. Les résultats de cette recherche ont mis en… Continue Reading →
S5.V5 ; S5.V3 ; S6.V118-119-120-121 Nous avons consacré une série de cinq articles[1] quant à l’Analyse littérale des versets mis en jeu par l’Islam s’agissant du concept dit du “halal et du haram”. Les résultats de cette recherche ont mis en… Continue Reading →
S5.V5 ; S5.V3 ; S6.V118-119-120-121 Nous avons consacré une série de cinq articles[1] quant à l’Analyse littérale des versets mis en jeu par l’Islam s’agissant du concept dit du “halal et du haram”. Les résultats de cette recherche ont mis en… Continue Reading →
S6.V151 ; S7.V33 En les deux précédents articles consacrés à question du « haram »[1], nous avons mis en évidence deux faits essentiels. Premièrement : le terme ḥarâm dans le Coran signifie exclusivement sacré. Ceci suppose que l’Islam a dû détourner ce terme… Continue Reading →
S6.V151 ; S7.V33 En les deux précédents articles consacrés à question du « haram »[1], nous avons mis en évidence deux faits essentiels. Premièrement : le terme ḥarâm dans le Coran signifie exclusivement sacré. Ceci suppose que l’Islam a dû détourner ce terme… Continue Reading →
S6.V145 Cet article est le second d’une série consacrée à l’étude coranique des deux principes fondamentaux dits du haram : l’illicite et du halal : le licite. Globalement, la problématique explorée interroge ce qui nous semble être l’évidence, mais qu’en est-il vraiment… Continue Reading →
S40.V46 Le Châtiment de la tombe/‘adhâb al–qabr fait partie des nombreux questionnements actuels émanant d’une certaine libération de la théologie musulmane. Or, par définition, ce qui relève de l’eschatologique, du ghayb, ne peut être su que par voie de… Continue Reading →
S9.V29 Cette question n’a plus guère cours en terre d’islams depuis le XIXe siècle, c’est-à-dire en fonction de l’affaiblissement de l’Empire ottoman, de la progression de la colonisation occidentale et de la formation des États nations. Cependant, en partie… Continue Reading →
S9.V29 Cette question n’a plus guère cours en terre d’islams depuis le XIXe siècle, c’est-à-dire en fonction de l’affaiblissement de l’Empire ottoman, de la progression de la colonisation occidentale et de la formation des États nations. Cependant, en partie… Continue Reading →
S2.V106 Le principe exégétique d’abrogation/naskh est une discipline bien connue des “Sciences du Coran” et classiquement dite du an–nâsikh wa al–mansûkh : l’abrogeant et l’abrogé. Pour autant, s’agissant du Coran, la notion d’abrogation n’est pas sans poser problème, ce tant… Continue Reading →
Cet article est en cours de rédaction, veuillez réessayer ultérieurement. Merci.
En l’article Sens littéral, nous avons défini et explicité cette notion capitale puisque les significations des versets coraniques que nous proposons ne sont en rien des interprétations personnelles ni une sélection plus ou moins arbitraire des exégèses connues. Le sens… Continue Reading →
Cet article est la version intégrale du chapitre II de notre thèse doctorale : Analyse littérale des termes dîn & islâm. Dépassement spirituel du religieux et nouvelles perspectives exégétiques : – https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01556492/document En ce chapitre, nous envisageons d’un point de vue théorique… Continue Reading →
La violence aveugle, lorsqu’elle s’abat, meurtrit les êtres et les cœurs, frappe l’imaginaire et sidère les consciences. Pour autant, il est légitime tout comme urgent de s’interroger sur les causes de la violence. Violence politique, économique, écologique, sociale, morale, les… Continue Reading →
S15.V9 En l’article intitulé l’Interprétation et la conservation du Coran, nous avons montré que le texte coranique avait été protégé d’altérations scripturaires, non pas du fait d’une intervention surnaturelle, mais pour deux raisons concrètes historiquement observables. Premièrement, la transmission… Continue Reading →
S3.V110 ; S3.V104 Prêche après prêche, ce doux poison est instillé en nos veines, notre Oumma serait la meilleure des communautés, elle aurait été élue par Dieu. Quoi de plus réconfortant lorsqu’on est en bas de l’échelle sociale et quoi… Continue Reading →
La Prière est par définition le deuxième pilier de l’Islam. Cependant, en tant que pratique rituelle, elle est la première mentionnée. Toutes religions confondues, il s’agit d’une règle religieuse codifiée alors que, par essence, elle représente un moment privilégié de… Continue Reading →
Nous avons consacré une série de quatre articles à l’étude de la prière, dont l’ordre préférentiel de lecture est le suivant : 1- La prière selon le Coran ; 2- La prière obligatoire selon le Coran et en Islam ; 3- Les heures… Continue Reading →
Cet article est le premier d’une série quatre consacrée à certains aspects relatifs à la prière, dont l’ordre de lecture préférentiel est le suivant : 1- La prière selon le Coran ; 2- La prière obligatoire selon le Coran et en… Continue Reading →
S4.V3 Contrairement à ce que l’on affirme, le Coran défend l’égalité et l’équité entre les hommes et les femmes.[1] Cependant, face au machisme, au sexisme mis en texte et en pratique par l’Islam et nombre de musulmans, et tout… Continue Reading →
Contrairement à ce que l’on affirme, le Coran défend l’égalité et l’équité entre les hommes et les femmes.[1] Cependant, face au machisme, au sexisme mis en texte et en pratique par l’Islam et nombre de musulmans, et tout autant revendiqués… Continue Reading →
S24.V60 Bien que le sujet ne soit pas fréquemment abordé, l’on prétend à partir de S24.V60 que le Coran autoriserait les femmes ménopausées à plus ou moins se “dévoiler”. Tel qu’il est compris par l’Exégèse, ce verset est profondément… Continue Reading →
S33.V59 La question du “voile” repose essentiellement sur la surinterprétation de S24.V31 dont l’Analyse littérale a dévoilé les mécanismes mis en œuvre par l’Islam pour parvenir à ses fins : imposer le “voilement” plus ou moins intégral aux musulmanes, voir :… Continue Reading →
Les circonstances de révélation ou asbâb an–nuzûl font partie intégrante de la boîte à outils exégétique classique, mais aussi, curieusement, de certaines tendances islamologiques actuelles. Nous avons abordé la question de manière globale en l’article intitulé Intertextualité, critique des sources… Continue Reading →
S2.V106 Le principe exégétique d’abrogation/naskh est une discipline bien connue des “Sciences du Coran” et classiquement dite du an–nâsikh wa al–mansûkh : l’abrogeant et l’abrogé. Pour autant, s’agissant du Coran, la notion d’abrogation n’est pas sans poser problème, ce tant… Continue Reading →
S9.V29 Cette question n’a plus guère cours en terre d’islams depuis le XIXe siècle, c’est-à-dire en fonction de l’affaiblissement de l’Empire ottoman, de la progression de la colonisation occidentale et de la formation des États nations. Cependant, en partie… Continue Reading →
« Le voleur et la voleuse, réduisez leur puissance en rétribution de ce qu’ils auront tous deux acquis. Telle est la mise en garde de Dieu, et Dieu est Puissant, Sage.», S5.V38. L’amputation de la main du voleur, la flagellation ou… Continue Reading →
Ce titre serait-il une question, une affirmation ou un espoir ? À vrai dire, il est triste d’en débattre, triste d’avoir tant à argumenter face aux traditions des hommes. Il est triste de voir et d’entendre des hommes et des femmes… Continue Reading →
S24.V2 L’Islam, à l’image de ses deux grandes sœurs en religion, n’admet de rapports sexuels licites que dans le cadre du mariage. Cette position légaliste de l’amour l’a amené à définir deux types de péchés capitaux : la fornication et… Continue Reading →
S2.V221 ; S60.V10 ; S5.V5 Il y a une dizaine d’années, nous avions publié des articles[1] indiquant que selon le Coran ce qui était permis ou interdit en matière de mariage interreligieux à un musulman l’était aussi à une musulmane. Nous… Continue Reading →
S2.V219 ; S4.V43 ; S5.V90 ; S5.V91-92 S’il y a une ligne de démarcation culturelle et cultuelle entre monde occidental et monde musulman, c’est bien la ligne rouge du vin. Toute séparation est aussi une limite partagée, un isthme, et l’on assiste… Continue Reading →
Ce que l’on nomme de manière aussi affirmative qu’imprécise “le haram” est sous cette forme le critère étalon du concept islamique dit de l’illicite/ḥarâm et du licite/ḥalâl. Or, dans les trois premiers articles consacrés à ce sujet, nous avons démontré… Continue Reading →
S5.V5 ; S5.V3 ; S6.V118-119-120-121 Nous avons consacré une série de cinq articles[1] quant à l’Analyse littérale des versets mis en jeu par l’Islam s’agissant du concept dit du “halal et du haram”. Les résultats de cette recherche ont mis en… Continue Reading →
S6.V145 Cet article est le second d’une série consacrée à l’étude coranique des deux principes fondamentaux dits du haram : l’illicite et du halal : le licite. Globalement, la problématique explorée interroge ce qui nous semble être l’évidence, mais qu’en est-il vraiment… Continue Reading →
Ce premier volet d’une série consacrée à la problématique du concept dit du haram/halal en Islam est destiné à étudier la signification du terme-clef ḥarâm/haram. Comme nous allons le constater, le Coran, contrairement à l’Islam, ne mentionne le terme ḥarâm… Continue Reading →
Nous avons vu que pour la seule occurrence coranique du terme sharî‘a/الشَّرِيعَة il ne s’agissait pas de désigner la Charia et que le Coran n’était pas une Loi, mais une Voie.[1] Pour le Coran, la Charia est une voie éthique… Continue Reading →
S42.V13 ; S42.V21 À la question relative à la Charia, nous avons montré par l’analyse littérale de S45.V18, seule occurrence coranique du terme sharî‘a, que le Coran n’est pas une Loi, mais une Voie. Trois autres versets ont cependant été… Continue Reading →
S2.V282 Il s’agit d’un thème récurrent, un symbole de l’inégalité propre à l’Islam dans un contexte où la question de la femme est incontestablement un point d’achoppement entre le Monde occidental et l’Islam. De fait, l’affirmation : « le témoignage de… Continue Reading →
Nous avons vu que l’Analyse lexicale renvoie principalement à la polysémie des termes et des locutions. L’analyse sémantique renvoie quant à elle à l’aspect énonciatif de la polysémie et il s’agit logiquement de la deuxième phase de l’Analyse Littérale du… Continue Reading →
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